岳麓书院导游词

岳麓书院导游词

作为一位无私奉献的导游，通常会被要求编写导游词，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？下面是小编精心整理的岳麓书院导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

各位朋友:

大家好!

欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为中国古代四大书院。

好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片平面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。毛泽东青年时曾入居学斋，实事求是对他产生了很大的影响。在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了毛泽东思想的精髓。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的.朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

各位朋友：

大家好!

欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，岳麓书院导游词。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大所以又称“忠孝廉节堂”。

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的`开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。 ……此处隐藏25309个字……，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍;讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止;书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗?不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、_、刘少奇等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览的过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢!岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

大家好！欢迎你们来到千年学府——岳麓书院参观游览，我是小导游尹昕，非常荣幸能够为大家讲解，我将尽力通过我的讲解，使大家对岳麓书院的历史、文化内涵有进一步的了解，不足之处还请大家多多包涵。

岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一，坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓书院是中国最古老的书院之一，北宋开宝九年(即公元976年)创办，历经宋、元、明、清各个朝代，晚清（即公元1903年）改为湖南高等学堂，后又改为湖南高等师范学校，1926年定名为湖南大学，历史已逾千年。由古老的书院到湖南大学，一脉相承，弦歌不绝，被当世学者誉为罕见的”千年学府”。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。

岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。占地面积21000平方米,在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。

岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。岳麓山的自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，岳麓书院大门上的'对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，在接下来的参观游览中，将会让大家大开眼界。

书院有八景，分别是：柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。接下来就让我们随着导游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓书院的独特自然景观与人文景观吧！在此导游尹昕特别感谢大家的倾听，祝大家一路玩得开心！

岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍；讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止；书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗？不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览的过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢！岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧！

爱晚亭导游词：

各位游客，大家好，我是大家今天的导游，我叫秦银燕，您可以叫我小秦，今天呢，我奖和大家一起游览四大大名亭之一的.爱晚亭，一起领略它深厚的人文积淀。

爱晚亭呢是与安徽滁州醉翁亭，北京先农坛陶然亭，浙江杭州湖心亭并称为中囯四大名亭。现在，先让我们一起来了解一下爱晚亭大体的建筑风格。爱晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓书院院长，山长罗典所创立。中国古建筑都很注重风水，讲穵阴阳五行，这在爱晚亭上有体现，我们看，这儿三面环山，林木茂盛，属木，小溪盘绕，“半庙方搪”，属水，亭子高踞土丘之上，属土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利。

过去清枫峡遍地古枫，到深秋时节，枫叶火红，故而亭子原名“枫叶红亭”亦名“爱枫亭”。那爱晚亭的由来是什么呢？原来啊，是清朝的湖广总督毕秋帆，根据杜牧的《山行》而改名的，而爱晚亭之所以名声大噪，名例全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。

好的，今天的游览就到此结束了，希望我们有缘在相见。